Ўзбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримовнинг ташаббуси ва доимий раҳнамолигида жисмоний тарбия ва спорт борган сари Давлат сиёсатининг устивор йўналишлари доирасида ривож топиб бормоқда. “Жисмоний тарбия ва спорт тўғрисида” ги Қонун [1] ҳамда ушбу соҳа бўйича қабул қилинган ва айни кунда изчиллик билан ҳаётга татбиқ этилиб борилаётган қатор ҳукумат қарорлари бунга яққол мисол бўла олади.
В статье анализирована динамика изменений некоторых показателей физического и функсионального статуса у волейболистов 18-19 лет под влиянием различных нагрузок. Установлено, что исходные показатели, полученные до тренировки и до применения тестов значительно снизились под влиянием этих нагрузок. Однако, под влиянием игровых нагрузок наблюдалось эще большее снижение изучаемых показателей, что связано, очевидно, с недостаточно устойчивым развитием физического и функсионального статуса обследованных юных волейболистов.
Принудительный брак – это союз, в котором одну или обе стороны принуждают к браку без их свободного и осознанного согласия, часто под угрозами, давлением или насилием. Основной целью данного исследования является сравнительное изучение достаточности уголовного права для защиты женщин от принудительного брака в Афганистане, Малайзии и исламе. Его соответствие Священному Корану. С помощью сбора данных посредством библиотечного и документального поиска, описательно-аналитических и сравнительных методов были изучены условия, различия и сходства правовых систем трех упомянутых стран в сфере принудительных браков; оно было использовано. Исследование показывает, что, хотя Афганистан и Малайзия криминализируют принудительные браки и подчеркивают необходимость согласия, их правовые системы существенно различаются в правоприменении и общественной практике. Закон Афганистана о ликвидации насилия в отношении женщин (EW) (2009 г.) направлен на решение проблемы принудительных браков, но этому препятствует слабое правоприменение и культурное сопротивление. Напротив, двойная правовая система Малайзии обеспечивает более сильную институциональную поддержку, хотя законодательные исключения для ранних браков создают проблемы. Исламское законодательство в обеих странах запрещает принудительные браки, подчеркивая взаимное согласие, однако непоследовательное применение и культурные нормы могут ослабить эту защиту. В исследовании делается вывод, что эффективное правоприменение, осведомленность общественности и культурное единство необходимы для достаточности правовой защиты женщин, а также необходимы более сильные судебные механизмы и просвещение общественности для усиления этой защиты.
В статье описывается джадидское движение, возникшее в Туркестане в конце XIX - начале XX веков, и взгляды его лидеров на обновление науки, образования и воспитания молодежи, а также научная, культурная духовно- просветительская, общественно-политическую деятельность джадидских просветителей.